en el que todos coinciden: desde la derecha conservadora (que siempre termina conservando los avances progresistas) hasta la izquierda radical–stylish. Así se explica que los
Se algo a distinguia de outros protestos era a sua postura juvenil, seu afã mimético do Ocidente e o uso de uma nova linguagem.
Hoy la ideología está por todas partes. La prueba es que asistimos a la imposición de un lenguaje extremadamente ideologizado
Parece que lo que escandaliza, en el caso de nazis y comunistas, es que éstos utilizaran en Europa los métodos que los anglosajones han empleado con toda naturalidad en sus colonias.
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emancipada, pero sin haber pasado por una forma de mediación o representación política para constituirse en sujeto colectivo”.[11] La insistencia en conceptos como “la gente” – cortado a la medida de los sujetos des–historizados, intercambiables y abstractos del neoliberalismo– y “el amor” (cursilería recurrente de neopopulistas progres) nos remiten a una realidad donde el amor ya no se inserta en las antiguas formas de solidaridad – tales como la familia o la patria– sino que se orienta hacia una empatía de geometría variable, ejercida al ritmo de las modas mediáticas.
Desde esta tesitura – y a los ojos del resto del mundo – nuestros valores parecen más y más ridículos, como las monsergas de una civilización decadente que se cree todavía el centro del mundo. Asistimos ya al declive del
Todo esto es especialmente noticeable en el debate sobre feminismo e identidades sexuales, cuestiones que conforman hoy el pan y circo
En Foucault, casi nada es lo que a primera vista parece. Para hacerse una concept sobre la ambigüedad de sus posiciones – tanto sobre el neoliberalismo como sobre el rol social del lumpen– hay un elemento que resulta revelador: su posición a favor de un sistema de subsidios públicos para las clases marginales. En su obra “Nacimiento de la biopolítica”, el filósofo se muestra partidario del subsidio público para aquellos que, por un motivo u otro, se muestren reacios a un trabajo normalizado. En este punto el filósofo se adhería a la idea del “impuesto negativo sobre la renta” avanzada por los economistas neoliberales (Milton Friedman, Lionel Stoléru) como propuesta para luchar contra la pobreza extrema. Una propuesta que, a pesar de las apariencias, no deriva de una inquietud igualitaria sino de todo lo contrario: de la concept de que es preferible subsidiar directamente a los individuos antes que a los servicios sociales. Para Foucault, lo seductor de la notion consiste precisamente en “la no selectividad de los criterios de atribución del subsidio”, la concept de que el Estado renunciaría así a distinguir entre “buenos” y “malos” pobres (es decir, entre los que no trabajan porque no pueden y los que no trabajan porque no quieren).
But what revolution? A revolution with purely economic motives was inadequate for the political culture which was having form—a communitarian, anti-individualist and anti-rationalist political society that aspired to cure the social disintegration attributable to modernity.
La indeterminación sexual – el estatuto de máxima fluidez y apertura – se eleva así a conditio sine qua non
Carlos Caballero Jurado is much more accurate when he suggests that: “Fiume wasn't a bit of land. Fiume was a image, a fantasy, something that Potentially can't be comprehended inside our days, within an era so refractory to myth and rites. Fiume’s enterprise has more to complete with cultural rebellion than with political annexation.” What messages can the man of these days attract, not merely from Fiume, but from D’Annunzio’s overall trajectory?
El shopping identitario posmoderno es Adriano Erriguel el rasgo definitorio del liberalismo en su fase terminal: el neoliberalismo.
of the cultural life of the regime. Actually, the foreign plan of your routine preserved frequent contacts with the Zionist movement. And soon after Hitler came to electrical power, eminent Jewish exiles uncovered a welcome in Italy.